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帝曰：上下相召奈何？黄帝提出这样一个问题：在天成象，在地成形。有什么样的天气，就有什么样的地理。那么，该如何来理解上天下地之间的相互对应关系。鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也。三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。鬼臾区的解答：天气的阴阳表现为寒、暑、燥、湿、风、火，这是三阴三阳的本源。所谓“三阴三阳上奉之”，是指厥阴奉风气而生，少阴奉火气而生，太阴奉湿气而生，少阳奉暑气而生，阳明奉燥气而生，太阳奉寒气而生。地理的阴阳表现为木、火、土、金、水，春天应木气为生，夏天应火气为长，长夏应土气为化，秋天应金气为收，冬天应水气为藏。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳。天气属阳，阳气上升为“生”，阳气升至极点，则有阴气长出。所以天气的本性是“阳生阴长”，阳中有阴。地理属阴，阴气下降，阳气退隐，杀气腾腾，大地所生万物都将归隐于尘土。所以地理的本性是“阳杀阴藏”，阴中有阳。譬如，一年的上半年为天气主导，阳气升腾，所以有春生夏长。一年的下半年为地气主导，阴气下降，所以有秋收冬藏。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。想要知道天地阴阳之气的变化规律，就需要懂得天气是“动而不息”的，五运应天而动，随天干变化。甲己年为土运，乙庚年为金运，丙辛年为水运，丁壬年为木运，戊癸年火运，戊癸年结束后又回到甲己年，这就是“五岁而右迁”的道理。地气是“静而守位”的，地支属阴，主静，三阴三阳随地支旋转。子午年少阴之气随之，丑未年太阴之气随之，寅申年少阳之气随之，卯酉年阳明之气随之，辰戌年太阳之气随之，巳亥年厥阴之气随之，巳亥年结束后又回到子午年，这就是“六期而环会”的意思。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。天以动相召，地以静相应。天以上为位，地以下为居。天以阳为始，地以阴为终。所谓变化，就是天文地理之间的相应关系而产生的。帝曰：上下周纪，其有数乎？黄帝提出这样一个问题：天地阴阳之气的上下沉浮，循环往来，是否有定数可循。鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。鬼臾区的回答：天数五，十天干分为五阴五阳。地数六，十二地支分为六阴六阳。天干五必须得到地支六的配合才可为“节”，地支六必须得到天干五的配合才可为“制”。天干地支相配，一年的岁气才可以齐备。例如，子午年天气为君火，丑未年天气为湿土，寅申年天气为相火，卯酉年天气为燥金，辰戌年天气为寒水，巳亥年天气为风木，这就是六气运行在天上，以地支之数六为节。甲己年为土运，乙庚年为金运，丙辛年为水运，丁壬年为木运，戊癸年为火运，这就是五行运用于地上，以天干之数五为制。天气循环一周为六年，地道运行一周为五年。君火以明，相火以位。天气中的火气有君火、相火之分。阳气在上为君火，阳气在下为相火。君火在上犹如太阳，所以称为“君火以明”；相火在下辅佐生养万物，所以称为“相火以位”。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。历法十五日为一气，七百二十气共三十年为一纪。一千四百四十气共六十年为一周。期间气运的盛衰枯荣、太过与不及，历历在目。